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第一百七十章 《巫师密经》

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动作表情多为怪异。而且羌姆表演的氛围极为恐怖,令人毛骨悚然。

    我看到上边的巫师样子乃是极为的恐怖,而且很多的巫师都做着怪异的样子,我看到其中一个巫师手中竟然拿着几个人的头骨。

    占堆巫师告诉我,那个乃是巫师的法器,叫做明西扎,汉语意思为,祭祀法器。

    占堆巫师给我们介绍到,一件真正的明西扎祭祀法器上会有十八个小脑颅骨,小颅骨上面分别有三色宝石镶嵌。

    而且站在中间的那位就是和占堆是一个身份,巫师当中最为尊贵的巫传天士!

    “这不就是战国时期的巫师形象吗?”周教授疑惑的看着占堆巫师问道。

    除了那位巫传天师之外,其余的巫师全部都是穿着没有领的袈裟,脚蹬长筒布靴子,其袈裟乃是一件为黑色蟒袍,一件为红色鹰袍。他们的脸上戴着面具并戴头匝,并且留着有三绺黑髯,看起来跳法和动作都是离奇古怪的形象。

    占堆看着一脸迷茫的周教授回答道:“其实藏族的巫传天士乃是和华夏民族的巫师不一样,但是两者又有着相近的内容。对于这些我也不是很清楚!”

    我在上边甚至还看到了牦牛、马、藏羚羊等动物的样子,我就点疑惑不解了。

    因为那些动物好像都被一根铁链锁着,在围绕着巫传天士转圈。

    占堆巫师对我们道:“根据巫师的传承资料来看,巫师认为万物有灵,而且苯教的宗教信仰观念为生灵崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜。而且在远古时期,藏族先民,在极其恶劣的自然环境下与牛、马、羊、犬、黄鸭、崖雕等飞禽走兽相依生活,苯教赋予这些千奇百怪的神灵神奇的色彩,并成为崇拜、信仰和祭祀的对象。而且牦牛是藏族人生存之本,生命之源。”

    “你爷爷告诉你的传说,你还没有告诉我们呢?”袁纯清记忆力可真好,还记得这档子事清。

    听完占堆说完,我们才知道这个传说。

    原来以前雪域高原有一位魔王名叫玛斯拉卡,他有很多魔徒,他下旨魔徒到雪域高原去危害他人,给雪域高原上带来诸多不幸。

    此时苯教的忿怒本尊来到世界,但是无奈却打不过玛斯拉卡,于是就进行召唤神灵,于是消灭了罗刹王。

    忿怒本尊处决罗刹王时用他的八种脚法和各种手印创造了“羌姆”仪式,从此就有了羌姆。

    到了后来佐却卡江本尊却继承了羌姆,而我们看到图画当中的那个巫传天士就是佐却卡江本尊。

    也就是巫传天士的创始者,说的通俗一点就是巫传天士的开山鼻祖。

    佐却卡江本尊看起来目睁、耳竖、鼻皱、舌卷、身傲立,代表斩断五迷乱。

    并且长着三面,代表三身如来;六臂分别持幢、剑、斧、索、钩、箭等各种法器,六臂代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧六波罗密;发鬘,表示超越三地。

    他耳朵头发向上卷起,表示驾御三有,上身以象皮为衣,表降伏一切烦恼的十力;下身的虎皮裙是表断嗔的威猛事业;丝绸飘带表断贪的菩提心;骨饰六庄严及六印表六波罗密多。围绕佐却卡江本尊的五色智火表示智慧通达,此火焰能够烧毁轮回三界。

    占堆巫师继续说道:“我们巫师一脉的心咒,其中有一种咒语正是佐却卡江本尊本尊心咒:嗦嗡,阿特年龙摇特,波索特道腾?,哈拉荣腾恰拉,达夏叶特阿玛扎拉,塞特卡特卡特教。”

    占堆巫师随即盯着佐却卡江本尊的图画看了好久,忽然大声喊道:“竟然有着《巫师密经》。”

    我们仔细观看而去,在佐却卡江本尊的图画的脚下,正是有着一本类似于书籍的图画。

    难道这就是占堆巫师口中的《巫师密经》?
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